所评图书：《整形日本》，汤祯兆 著，山东人民出版社2008年1月版

发达的物质文明，以及高度都市化、产业化、商业化，无论对传统文化，还是每个人的精神世界都是致命的冲击。每个人的外在距离越来越近，而心理隔膜却更加遥远。这当然造就了都市文化研究这样一个社会科学学科。

本来，在社会文化领域，无所谓绝对正确，碎片化的文化存在往往造成文化讨论的多重歧见，关键的问题是，内地的学院派和体制内学者只愿意在西方理论或既定政治正确的框架内，来“选择”现实，他们所谓的“文化观察”只是依据媒体文化新闻的再思考甚至照抄其他国家和地区社会文化研究领域的篇章（被抄袭最多的就是美国、法国、日本相关研究成果），他们不愿意或者说没有能力去“参与”都市文化前沿的那部分。而另一方面，体制外的独立评论者多把关注视角投入到更具宏观意义的国计民生话题中。这就使中国内地的都市文化研究充斥着迷离、恍惚、误解、谬论。

这本书却很好读，“卓越亚马逊网”上这本书的购买者和“豆瓣”小组都“罕见”的给出了极高的评分。《整形日本》作者汤祯兆来自香港，其从事日本文化研究、社会文化观察、电影解读、文学创作及评论，之前已出版日剧研究、日本流行文化研究专著多本。汤祯兆从香港文化生态和香港人的精神世界之角度，为我们揭开日本社会离奇怪谲流行文化生成的种种奥秘，还原已被（没落中的）主流文化严重扭曲的一些文化标签之含义，如Kawaii、Cosplay、腐女子、蛰居族、御宅族、暴走族、秋叶原等，“冷观日本，侧击香港”，发掘类似现象在日、港两地的共性及特殊性。令人赞赏的是，《整形日本》全书极少哲人学者的引言，也不谈论复杂的学术关系，以影视、动漫、电玩等流行文化现象切入，使像我这样的日本流行文化门外汉都一下子喜欢上这本书。

例如对“暴走族”的解读，“一大群成员在午夜时分风驰电掣于市区内，在出发前会约好时间和路线，但通常因为消息外泄被警方知晓，或又是沿路遇上不能估计的状态，因而会不断改变。而决定权正好掌握在最前一辆的首领座驾上。负责殿后的一群通常都预计了会被警方追到，他们往往负起阻挠警车以延长时间的任务，以及偶尔展现花式动作来娱乐旁观者”，包括中国内地的学者通常亦步亦趋的按照传媒视角，将其定义为明目张胆“越界”的非法活动（基于此的研究结论不言而喻），但《整形日本》却指出，“暴走族”并不是不良的非法分子，不少参与者都是家境不俗的中产阶级，他们是在制造自娱自乐的游戏，“市内暴走”本身已是终极目标，背后没有其它更深层的利益考虑。换言之，都市化、产业化、商业化及其附带的社会控制氛围，已然不足以调适人们的精神紧张，后者中的一些人主动制造游戏精神和幽默感。香港“暴走族”与日本都市原版不同的是，反叛性已经被消费文化、商业力量所“收编”，“暴走族”们标榜的摩托车文化，在香港成为了哈利之友会式的组织，会员们驾着哈利摩托车四处炫耀，而地下赛车组织则演变成半赌博组织。

汤祯兆的这本著作实际上还可以向我们提供别样的思考意义。“纯爱”热潮、Kawaii精致美学、Kidult的“Hea人族”心态等都市文化现象，在日本具有可追溯历史意义、可检视现实维度，并不与社会主流文化产生激烈冲突。香港是中国内地都市化、商业化的先行者，透过《整形日本》每章节的“侧击香港”部分，我们就能发现“嫁接”效果并不理想。然而，日本（以及韩国）都市文化概念、标签的流行，归根结底来源于我们这个社会对自发性都市文化现象的过强干预（发达的官方控制体系习惯于迅速“纠偏”，制造“整齐划一”的文化图景来达到矫正效果，把小众化文化一概异己化处理）、对都市人精神世界的冷漠、对民俗传统民族传承的不作为。这样一来，加之产业化追求中带来的“贪大求洋”心理，官方鄙视着默许“哈日”、“哈韩”。